從特朗普就職禮談起

    報載特朗普為總統就職獻唱的嘉賓而煩惱，因為美國知名的歌星都曾為希拉莉站台，且不認同特朗普的政綱，因此大部分人都拒絕了特朗普的邀請。

    可嘆啊！美國的國民教育究竟出了甚麼問題？那些所謂歌星明星實在不識時髦，受地球上最有權力的人邀請出席典禮，真是幾生修到，如此良機竟毅然拒絕，實在可惡！另外美國的親特朗普份子實在不夠積極，他們何不效法東方某地的愛國人士，一起杯葛這班藝人，讓這班不識趣的藝人如某地姓何的女歌手、姓杜的演員一樣，如過街老鼠一樣，人人喊打，等他們領教「冇啖好食」的滋味！還有的是，特朗普經常口出豪言，在人面前展現霸氣一面，但今次他的表現實在不合格，他竟不懂向這些明星歌星背後的老闆施壓──這曠世絕技一出，那群自命大牌的明星歌星，恐怕也得貼貼服服，乖乖的出席就職禮。
    大國要有大國風範，不知這位世界最有權勢的領袖，能否聰明一點，在就職禮中一展大 國領袖的風範呢？

   

文：鐵弼時

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究竟故宮在哪裏？

    故宮在哪裏？這絕非小學雞問題，雖然未至於是博士級難題，但要解答也不容易。

    這要從香港將在西九興建故宮博物院說起。一般人都會認為這舉措有政治目的，可是筆者對這方面興趣不大，倒是覺得其名稱頗有趣。

    北京的故宮，應是名門正宗，它其實是明清兩代帝皇所居住的紫禁城，清帝遜位後，民國政府把它改為國立故宮博物院。國府遷台，把大批原故宮的文物運往台北，並在台北的士林區建設了一座國立故宮博物院，2015年又在嘉義縣設立國立故宮博物院分館。

    1949年中華人民共和國成立，在紫禁城設立故宮博物院，後又在瀋陽設立瀋陽故宮博物院。連同台灣兩座，即是現時地球上共有四座故宮，所以筆者說要回答故宮在何處確是一件不容易的事！如將來香港真的多了一座故宮博物院，就是第五座故宮，答對的難度又增加了！對於故宮在何方，外國人肯定會混淆不清，因為同樣是Palace Museum(台灣多了National)，竟然有五座之多，不精神分裂才怪！

    故宮博物院的價值首在於其展品，而最精緻的文物都在國府遷台時運往台北，所以台北的國立故宮博物院有着不可替代的地位(嘉義分館是台北故宮的衍生品)；其次是其獨特的外貌，北京的故宮博物院是明清時代的皇宮，有其深厚的文化價值和歷史內涵，所以文物雖然不及台北的，自有其獨特的價值；至於瀋陽是滿洲人的舊都，瀋陽的故宮是紫禁城的縮影，當然也有一定的歷史和文化價值。

    至於將來香港的故宮，既沒有展品(展品是從北京借來的)，也沒有獨特的外貌，只是在一塊填海的地盤中「打造」出來的豪宅，縱使它今天尚未受精，已可斷言是一個四不像的怪胎。

    


文：卡卡夫

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選舉人票不民主嗎？

    美國大選塵埃落定，有學生問我：明明希拉莉的普選票贏了特朗普，可是卻輸了總統寶座，這種制度是否不民主呢？

    美國行的是選舉人票(Electoral Votes)的制度，參選者只需贏得270張選舉人票便可贏得總統大選，而不需理會普選的總得票率，2004年戈爾和2016年的希拉莉都是贏了全國的普選票，卻因為選舉人票不足而敗陣，無獨有偶兩人都屬民主黨，於是國際間有很多人懷疑這種制度的公平性。

    選舉人票制度有很多值得爭議討論的地方，不是三言二語可說清楚，可是有評論認為這種制度不民主，筆者卻有所保留。筆者認為這種制度對民主精神最大的體現，就是比簡單普選更能保障少數人的意見和權利。

    筆者舉一例說明，假設有朝一日中國實行簡單普選制(當然可見的將來也很難實現)，只要贏得普選便可勝出大選，於是有政客以取締粵語，兩廣地區必須以普通話溝通作政綱取悅北方選民，他大可不必理會兩廣和港澳人士的感受，在所有選舉平台大力推銷有關政策，而有關政策勢必會獲得北方民眾的廣泛支持。可是如果實行選舉人票制度，舉例來說，廣東省有40張選舉人票、廣西有20張、港澳有10張，這70張票可能影響某位政客能否執政，所以他一定要考慮粵語區人士的感受而不敢貿然推出取締粵語的政策，從中可見選舉人票保障了非絕大多數人的利益。

    大多數人的選擇未必正確，民主精神並非少數服從多數那麼簡單，我們更要學習尊重少數。由上例可見，簡單認定選舉人票制度不民主，是偏頗的看法！

文：邁克奧圖

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網購

    根據香港統計處數字資料顯示，2016年8月「零售業總銷貨價值」較去年同月下跌10.5%，2016年首8個月的「零售業總銷貨價值」較2015年首8個月下跌10.2%。很多分析認為「零售業總銷貨價值」下跌約一成，是經濟大環境欠佳，而國內自由行旅客大幅減少，是直接做成零售業萎縮的主因；甚至有人歸究是政治問題，例如經常有示威遊行，而農曆年的騷亂更令遊客卻步，令零售業成為重災區。

    以上的分析合理嗎？筆者認為有關分析只能指出零售業下跌的部分原因，可是很多人沒有考慮到，世界的消費模式正慢慢轉變，這可能才是零售業萎縮的主因。

    近幾年網購大行其道，國內及歐美地區流行網購，因為網店不用租賃場地，又可利用集體運輸把貨品送到買家手上，經營成本相對傳統的零售行業低；除此之外，顧客可利用電腦及智能裝置，隨時隨地買到自己所喜歡的物品，這是傳統零售業沒辦法做到的。以國內為例，不少人喜歡到「淘寶網」搜羅自己心頭好，結果是令傳統零售業大大萎縮，一些地方的商場竟變成鬼域，商場內的店舖十室九空；同樣情況亦出現在歐美一些地區，這就是消費模式轉變所帶來的後果。

    本來香港是彈丸之地，人們到街上或商場購物非常方便，要在香港推行網購本不是易事，例如十多年前有富商試行直銷(類似今天的網購)，結果慘敗收場；其他網購的經營者也不能在香港取得重大的突破。可是近兩年香港也開始出現轉變，例如到淘寶網購物的人愈來愈多，甚至有些港人到日本的樂天網購買一些較高價的物品。所以筆者認為，零售銷貨價值下跌，不能單單解讀為經濟差和自由行旅客減少做成，很有可能是出現結構性的轉變。因此傳統的零售行業，如不認真應對這種轉變，將來會陷入重大危機之中！

文：邁克奧圖

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足球與全球化

    足球運動是最能體現全球化的運動。世界最成功的球會巴塞隆那和皇家馬德里，他們陣中的球員有西班牙人、巴西人、克羅地亞人、威爾斯人、葡萄牙人、烏拉圭人等，都是來自五湖四海的精英，取各家所長，能在世界球壇稱霸絕非奇事。

    2016年歐洲國家盃曲終人散，奠勝的葡萄牙球員名叫艾達，是一名不見經傳的法甲球員，他原本是非洲人，小時候移居葡國，後來入選國家隊，今次成為葡國的奪標功臣；葡萄牙國家隊重用非洲移民早有前科，名宿黑豹尤西比奧便是一位非洲移民。移民入籍歐洲國家，然後為歐洲國家效力的例子多不勝數，歐國盃決賽葡國的對手法國重用更多非洲移民，陣中如普巴、艾拉、沙格拿等原本都是非洲籍或非洲移民後裔。歐國盃四強另一枝球隊德國也有很多外來兵團，陣中的謝路美保定原籍加納、奧斯爾由土耳其移居。由此可見，不但球會全球化，連國家隊暗地裏也在進行全球化。這幾枝歐洲強隊，重用其他種族的球員，彌補自身的不足，正正體現了全球化的優點。

    吸收移民所長，並對他們加以重用，足球運動示範了甚麼是包容和開明。一些故步自封，自以為是，眼裏只有自己的國族和唯我獨尊的國家，可能從足球運動中得到啟示？

足球運動體現了全球化的特點

文：邁克奧圖

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世界各地回歸的故事

    今天是香港回歸的日子，筆者借此一角，談談世界上幾個具代表性的回歸例子。

    回歸(英文:reunification)，意思是指某些地方回到以前宗主國的懷抱，以下談談幾個具代表性的例子：

最血腥的回歸

    但澤(Danzig)，波羅的海的港口城市，這座港口城市一直以來由日耳曼人控制，後來由普魯士王國管轄，；1870年德國統一，但澤順理成章成為德意志帝國一部分。一次大戰後，英、法等戰勝國為懲罰德國，把但澤及其鄰近地方劃歸新獨立的波蘭，但澤改名為格但斯克(波蘭語：Gdansk)。但澤劃歸波蘭，令當地的德國人心中有氣；而德國境內的人民亦視為奇恥大辱，他們覺得英、法列強欺負德國，矢志要但澤回歸德國的懷抱。但澤的問題可說是二次大戰爆發的原因之一，後來希特拉以收復但澤及其附近的地方為名，在1939年對波蘭發動戰爭，其後再引發世界大戰。1939年德國佔領波蘭後，但澤回歸德國懷抱，但這次回歸卻兵連禍結，之後的六年，世界陷入戰爭的火海中，幾千萬人犧牲了性命！德國人為收復但澤而引起大戰，可說是歷史上最血腥的回歸！

    二次大戰後，但澤再一次由波蘭管治，這座城市的名字又改回波蘭語的格但斯克。二戰後的德國政府亦接受現實，沒有再要求但澤回歸自己的懷抱。

大部分德國人已離開了波蘭的格但斯克，所以今天這裏已再無領土的爭議。

最不願回歸的地區

    直布羅陀(Gibraltar)位於伊比利亞半島(西班牙)的南端，英國於1713年對西班牙戰爭中取得這塊只有六公里的土地。西班牙歷屆政府均聲稱擁有直布羅陀的主權，但英國政府卻不願交還。2002年，英國在直布羅陀舉行全民投票，以決定當地會否回歸西班牙，投票結果是有近99%的當地居民反對回歸西班牙。直布羅陀可說是世界上最不願回歸母體的地區。

不能回歸母體的地區

    北方四島是國后島、擇捉島、齒舞群島、色丹島的合稱，俄羅斯稱這幾個島嶼為南千島群島。北方四島位於北海道以北，早在19世紀中葉，日本和俄國簽訂協議，確認了北方四島的主權，其後這四島陸續有日本人定居(大部分是漁民)。二次大戰結束後，蘇聯軍隊佔領北方四島，並迫當地的日本人離開(推薦大家看日本動畫《銀河鐵道系列之喬瓦尼之島》，故事就是以蘇軍佔領北方四島為背景，情節非常感人)。歷屆日本政府均聲稱擁有北方四島主權，要求蘇聯及其後的俄國政府交還四島，但在俄國強大軍事力量之下，日本人的主觀願望恐怕難以成事。

人民最不能決定的回歸

    我們最熟悉的回歸當然是香港在1997年從英國人手上回歸中國的懷抱。回歸的決定是根據1984年的中英聯合聲明，有關協議是由中國和英國政府決定，當時五百萬的香港人是無法亦無力表達意見。

    澳門1999年由澳葡政府回歸中國手上，情形和香港類似，稍稍不同的是，葡國政府其實早在1970年代已原則上放棄澳門的管治，所以當地回不回歸的爭議並不大。

    七一看世界不同地方的回歸，大家可有特別的感覺？

文：卡卡夫

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公投二三事

    英國脫歐公投引起全球關注，脫歐後的英國究竟會為世界經濟帶來何種程度的衝擊，實在無人可以預計得到。

   Referendum，中文譯作公投，Referendum一詞是法語而非英語。法國是世界上第一個實施公投的國家，在1793年，當時距離法國大革命不久，法國第一共和國就新制訂的憲法展開公投，這是全球第一次公投。

   現時世界各地施行民主的國家，都是採用代議政制，即選民用選票選出一位代議士(議員)代表自己在議會發聲。代議政制是有其局限的，因為選出的代議士未必所有政治取向和你相同，代議士也有可能為了所屬政黨或國家的利益而作出違反選民意願的舉措，而公投可彌補代議利的不足，

    公投的議題可分成政治和民生兩大類，政治的議題關乎一些重大的政治爭議，2014年蘇格蘭獨立公投、剛過去的英國脫歐公投均屬此類；民生的議題如應否建核電廠、加大社福開支等，例如最近瑞士舉行的關於全民派錢的公投便屬此類。當然亦有一些介乎兩者之間的議題，如同性戀應否合法化，2015年愛爾蘭關於同性戀合法化的公投便屬此類；表面上有關公投和民生關係較大，但愛爾蘭是一個天主教國家，投票的結果對教會有一定影響，而對國家的施政亦會造成頗大的衝擊。

    公投的好處是選民可直接就議題表示贊成或反對，例如今次英國脫歐的議題，是一種直接民主的體現；另一好處是可為重大的爭議作出定斷，令紛爭減少進而凝聚社會共識。但公投也有很多缺點，其一是究竟甚麼人可參與公投，如參與投票的人認受性不足，公投的結果是否有效。以克里米亞脫離烏克蘭獨立公投為例，俄國只批准克里米亞的人民投票，而克里米亞大多數都是俄裔居民，原本的宗主國烏克蘭當然認為投票無效。其二是公投採勝者全勝的方法，公投的結果會否忽略了落敗一方的意見，以今次英國公投為例，贊成留歐一派雖然輸了，但贊成留歐的人超過1600萬，絕對不是少數，他們的意見是否應得到尊重呢？其三，公投容易引起民粹主義，特別是和政治議題有關的公投，例如今次英國公投成功脫歐，多多少少和反移民及害怕東歐人分薄其福利有關。其四，公投的取向很簡單，是或不是，沒有第三條路的選擇，可是公投之後如何收拾殘局，不是答了是或不是的人民可輕易解決的。

    大部分可實施公投的國家都是西方的民主國家，香港是沒有公投法的，而華人社會只有中華民國(台灣)設有公投法。

脫歐之後，英國的前途是好是壞？

文：卡卡夫

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看似荒謬的瑞士公投議題

瑞士在周日(6月5日)舉行全國公投，公投的議題是瑞士政府向全國成年人每月無條件發放約港幣二萬元的基本收入，結果近八成人投了反對票，議案被否決。

香港人對有關新聞並不關注，各報章只有小篇幅報道，個別的輿論提到瑞士人否決議案代表他們不離地，又指有關議案如通過只會助長懶人及移民湧入；本地的輿論幾乎對有關公投方案均嗤之以鼻。

筆者和輿論的看法不同，我認為這是甚具創意的議案，在廿一世紀的智能時代，有關議案其實甚具啟發。第一，隨着醫療技術改善，世界各地都出現人口老化的問題，各國在社會福利方面負擔沉重，除老人福利外，其他社會福利也佔各國的開支比例很大，理論上政府如議案的建議般每月派錢，國家的財政會面臨極大危機。但這是表面看法，因為如政府用簡單直接派錢的方法，國家將可減省絕大部分的其他福利開支，而負責福利的政府人員也可裁減；加上很多地方的福利款項喜用基金方法營運(香港最喜歡採用此方法)，行政費龐大而效用不彰，有關建議可節省有關開支，所以假如實行公投的建議，實際上未必會如一般人所說令政府財政出現極大危機。第二，有人認為有關議案會令人不想工作，即中國人所謂養懶人。但隨着智能科技的發展，將來很多人類的工作都會被機械人取代，人工智能會為大企業帶來豐厚的收入，企業收入增加則國家的稅收自然增多，可是智能化的社會卻會令不少基層人士失業。假使國家把龐大的稅收直接還諸人民，這是對人民生活的基本保障，也是一個負責任政府應有的道義，長遠來說也可收窄貧富懸殊等社會問題。第三，假如因為人工智能的發展，將來大批人民失業，但這批失業的人士不必擔憂三餐不繼，當中可能有更多人在創意產業方面發展，有關措施可讓更多人投身寫作、戲劇、音樂、繪畫、媒體創作等領域，這些工作是機械人無法取代人類的，人類可騰出更多空間和時間善用腦袋，到時世界出現多幾個如羅琳、朱克柏格的人才也不是奇事！

當然，筆者認為公投的建議並不成熟，擬設公投議題的人並未考慮到現實情況，所以現階段聰明的瑞士人否決有關議題是合理的決定。但這不代表將來有關議題不會實行，甚至會在不同的國家實行，筆者希望將來有更多專家完善有關方案。

文：卡卡夫

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核災難陰霾

在香港250公里範圍內，共有多少間核電廠？香港需要核能發電嗎？假如有一座興建中的核電廠出現技術問題，香港人可以做甚麼？如附近的核電廠發生事故，香港人應跟隨甚麼路線逃生？

相信大部分香港人都會這樣回答：「關我咩事？」

為何筆者忽然關心核電？這和香港以西約130公里正興建中的台山核電廠有關，這座大型核電廠由中法合作建造，早於去年四月，法國傳媒已報道由法國生產商阿海琺生產的壓力容器碳含量超標，壓力容器碳容量超標是非常危險的事，因為有關容器投產後會導致脆裂而引致核幅射。另傳媒亦揭發將於明年下半年投產的二號機組，其壓力容器和穩壓器均由中國製造，而非一般人所理解由法國製造，令人擔心及質疑中國製造的組件是否能按照國際嚴格的安全標準生產。這樣關乎切身安全的新聞，奇怪的是香港人並不關注，輿論的報道篇幅亦非常局限，至於香港政府更是不聞不問！

你可能會說，核電廠發生意外的機會極低，推測其發生事故有點杞人憂天。對，核電事故不多是事實，可是核電廠一旦發生問題卻會釀成極大的災難！的而且確，人類自從採用核能發電後，發生的事故少之有少，但前蘇聯的切爾諾貝爾核事故和日本的福島核電事故都是災難性的，而且後患無窮，更糟的是人類至今為止仍無法解決有關問題。我們又怎能不擔憂呢？你也可能說，台山核電廠距離香港有130公里之遙，萬一出事，應該沒有太大問題。有這樣的想法實在太無知，當年切爾諾貝爾事故發生，遠在幾百公里外的瑞典也測出幅射大大超標；而烏克蘭鄰國白俄羅斯至今也有很多人因幅射之故而患癌！130公里看似遙遠，其實非常非常接近我們！

殘酷的現實是，在香港250公里範圍內，居然有四座核電廠(參考附圖)，一旦其中一座出現事故，香港人將退無死所！今天，世界各地越來越多人反對核能發電，反核已是世界的大潮流，例如台灣在2014年曾爆發大規模的反核四運動(反對興建第四座核電廠)，結果迫使台灣政府停工興建核四。習慣對世事不聞不問的香港人，我們是否仍要甘於無知，是否仍樂於做鴕鳥呢？

文：邁克奧圖

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了解現代中國由文革開始

    通識科設有現代中國部分，課程涵蓋1979年的改革開放至現在，1979年以前在中國發生的事並不包括在現代中國部分。為何課程這樣安排？有人認為是基於政治的考量，有人認為中國歷史科已包括了79年前現代中國的歷史，有人認為此章的重點在了解現代中國發展的成就，因此了解改革開放後的事已足夠；恕筆者學識有限，實在無法提供肯定的答案。

    儘管1979年以前的事屬課程範圍以外，但筆者認為，同學應對有關的歷史發展有點認識，才能更清楚了解現代中國的狀況。當中以認識文化大革命(1966-1976)至為最要，因為沒有文革，中國就不會有陷於內戰邊緣的危機，亦不會有十年的經濟大倒退，鄧小平亦毋須提倡改革開放以挽救瀕臨崩潰的中國政權。正因為文革的災難，中國經濟由極低點起步，才會有近四十年如三級跳的經濟增長。除此之外，現代中國的種種奇怪現象，例如人性的極度自私，官僚貪污因循，胡亂投資基建，環境生態受到極大破壞等等，在在都和文革有直接和間接的關係。所以要透徹認識現代中國，認識文革是起步點。

    文革的歷史錯綜複雜，要了解實在談何容易，如用文字去了解又非常沉悶，筆者推薦大家看看日本NHK電視台所拍的文革特輯，節目共分五部分，內容詳盡；節目是從外國人眼中看文革，相對來說比較客觀及貼近事實，同學如肯花點時間看看，相信對現代中國一定會加深了解。

文：卡卡夫

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都市哀歌

        幾日前，一名食肆東主醉酒駕車撞死一名76歲推生果車的老翁。輿論的焦點多放在那位剛停牌完，復牌後仍然醉駕的自私自利司機身上。筆者覺得那位司機固然可惡，但事件帶出的社會問題更值得大家關注。

        死者是一名76歲老翁，除非他像李超人一樣堅持親力親為打理生意，按理他會選擇留在家中和妻兒安享晚年。可是現實卻殘酷得很，老翁每天大清早走到油麻地果欄搬運水果，為的是賺取每天200元微薄的收入以幫補家計。香港是一個富裕城市，不少人住豪宅坐靚車，可是繁華背後，每天你總會見到一些公公婆婆在拾紙皮，或在馬路上推着木頭車和汽車爭路，老人家營營役役的原因也是和意外的老翁一樣，希望賺多一塊錢幫補家計。看到這些情境，不知大家有何感覺呢？

試從另一方面想，假如香港有完善的老人福利制度，有合理的全民退休保障，類似的悲劇是不是不會發生呢？

醉駕司機撞死老翁，這不是個別事件，也不單是一位無良司機的責任，而是一首令人黯然神傷的都市悲歌！

文：卡卡夫

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佛誕

如果今天不是公眾假期，相信不是太多人知道今天是佛誕。佛誕是紀念佛祖釋迦牟尼誕生的日子，古代中國把印度曆法的二月初八轉換為農曆四月初八日，所以我們習慣以四月初八為佛誕。佛誕又稱浴佛節，有讓信徒洗滌心靈之意。

佛誕訂為公眾假期，是九七回歸後之事；在這以前，香港只有復活節和聖誕節(耶誕)兩個宗教節日列為公眾假期。增加佛誕為公眾假期，我想是特區政府顯示香港社會多元及包容不同宗教的特性；亦可讓香港人多點留意中西不同的文化，筆者認為其立意是好的。但奇怪的是，無論耶教和佛教都是外來宗教節日，反而和中國有關的節日卻沒有列作假期。

當局何妨考慮增加多幾天和宗教有關的假期，特別是和中國有關的節日，例如孔子誕(孔子雖然不是宗教領袖，但他的儒家思想和宗教有類似之處，況且有人稱儒家為孔教)、天后誕、太上老君誕(老子等)。增加宗教假期，一方面可顯示香港是一個多元的社會，接受不同的文化和宗教，另一方面可讓年輕一代對不同文化和宗教加深認識，實在是一舉二得。

文：卡卡夫

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最有價值品牌

全球最有價值百大品牌，一如所料，中國品牌無一入選。百大品牌排名榜

這也難怪，中國品牌一向欠缺長遠眼光，要建立一個得世人接受的品牌，企業要有目標、有使命感、有理想，這些無形又抽象的東西，一向為中國人所輕視，出不了世界馳名的品牌，毫不出奇。

在經濟全球化的今天，一個飲譽國際的品牌，背後必須有一套理念；例如麥當勞，其使命和願景就是：

使命

l   有效提升獨特的人才、優勢及多樣化的資產，已成為世界上最佳的快速餐飲服務餐廳。

願景

l   確保我們的員工、加盟經營者及供應商皆能反映並代表麥當勞在世界各地服務的多元化對象。運用多元社會的各項特性、兼容個人及團體的差異性，已締造一種綜合、互補的優質團隊，提供最佳的餐廳服務。

l   麥當勞在各個市場中盡可能對社區生活品質投資。

l   拓展員工、加盟經營者、及供應商的機會範圍，讓他們自由地在人力資本、創意、活力、專業與時間方面投入成本。

中文雖然蹩腳，但還看得出企業的投入和目標。在不同市場，該公司亦「盡可能對社區生活品質投資」。中國企業到外國投資時，會有這種心態的，實在鳯毛麟角啊！

文：魯德安

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貧窮老人

儲備豐厚的香港政府、滿街拾荒老人，這個令人心痛的景況，早已備受關注。以專題形式探討這問題的，除了本港媒體外，外媒也感興趣。最近半島電視台的一輯專題，值得一看：

http://www.aljazeera.com/programmes/101east/2016/05/hong-kong-aged-abandoned-160501152055507.html

 #今日香港 #現代中國 #全球化

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如果魏則西用的是Google

內地大學生魏則西因誤信百度廣告而接受不當治療逝世，令內地的互聯網搜索引擎的競價排名制度受強烈指責。有網友假託一位21歲美國青年，也患上同樣重症後，不用百度而使用Google搜尋，對比使用百度搜索的情況，發現兩者的結果完全不同，足證「競價排名」乃問題核心。

以Google進行搜尋魏則西所患「synovial sarcoma」（即滑膜肉瘤）後，出現了32.2萬個結果。排首的是維基百科的內容，介紹了該病症的基本資料，接下來是一個由醫生自發建立的相關網站，用於交流對付該病症的研究治療方法和最新進展。接著，網友以「synovial sarcoma treatment」（滑膜肉瘤治療）為關鍵字搜尋，結果Google找出20.6萬條相關信息，顯示該病症目前的主要治療手段是手術切除，而化療則並不推薦。在所有治療方法之中，沒有提到使用於魏則西身上的DC CIK免疫療法。

  

必須注意的是，使用Google搜尋的版面中，全部都是醫療學術文章或者相關信息和新聞內容等，並沒有出現廣告。這，才是值得我們留意，以至深刻反省的。

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法律．人情．私有產權

　　意大利最高法院作出判決，裁定貧者為果腹而偷竊少量食物不是罪。這次判決，對西方的法治基礎、私有產權的肯定，帶來一定程度的影響。

　　事緣在2011年，有無家可歸的窮人在意大利一家超級市場內取走一條麵包、兩片芝士及一盒香腸，但在收銀處卻只為麵包付款，因而被控偷竊罪、判罰款一百歐元及入獄六個月。此案上訴至當地最高法院，最後法院宣判該窮人無罪。判詞指：

「辯護人取去少量食物，是面對即時及必需的營養需要，因此行動出於實際需求。」

這也是說，貧者為果腹而偷竊少量食物，不屬犯罪。法官認為「生存的權利應高於保護財產」。

不少人讚賞法庭判決。意大利報章《La Stampa》的社論指出：

「判決提醒我們，在一個文明社會，不應有人飢餓至死。」

另一份報章《Italiaglobale》則形容這是正義而中肯的「歷史性」判決，並彰顯數百年來支撐西方社會的價值：人性。

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從考第四說起

某政府高官接受電台訪問，表示自己由小一到中七，幾乎年年考第一，可是某次中期考試只得第四名，結果大哭一場。這則新聞，恐怕留意的人並不太多，但新聞的主角的表現，其實深深反映了香港近幾十年的社會現象。這種現象，由上一代傳給下一代，影響着青少年的成長。

這則新聞反映了社會中很多人把學業成績看得太重，考第四對很多人來說其實是很不錯的成績，但仍然大哭一場，我們可以估計當事人背負了很大的壓力：年年考第一，身邊的親朋戚友自然會吹捧你為「叻仔叻女」，一下子由第一變第四，身邊的人就會覺得你懶散或「技至此矣」！這可不是筆者胡說，這種情況經常在我們身邊出現。

其次，香港的教育汰弱留強，弱者從前被人視為垃圾，今日被人罵為廢青；其實強者也不好過，無形的壓力令他們不懂自處，稍稍挫折也會墮進地獄中，新聞中那位高官可能就是這類人！近來不少成績優異的學生走上自殺的不歸路，原因也可能和此有關。可見這種自己加諸自己的壓力，在上世紀七、八十年代已在社會中形成，到近年更是變本加厲。

對很多漸近耳順之年的人來說，中小學考第幾其實一點也不重要，可是高官仍念念不忘考第一之事，大概她認為這是最值得自豪的事情之一(起碼比做高官捱罵值得自豪)，因為這是最容易量化的事啊，我能力比你高，因為我多你三個第一、十個第一……用數字去衡量一個人成功與否，是香港的主流，可是這種看法已和廿一世紀的大潮流脫節，在這個智能的世代，重視的應該是變化，是無窮的創意，是天馬行空的想像……而非幾多個第一啊！

年青的朋友，你是希望成長的路像我們的上一代般，憧憬於次次考第一、視考第四為挫敗嗎？還是希望走一條創新求變之路，以迎合新的智能世代呢？

文：卡卡夫

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